ABDESTLİYKEN TENASÜL
ORGANINA DOKUNMAK
İmam Şafii (Allah rahmet
eısin) şöyle dedi: Bize Malik b. Enes, Abdullah b. Ebu Bekir b. Muhammed b. Amr
b. Hazm'dan naklediyor: O; Urve b. Zübeyir'in şöyle dediğini duydum, dedi:
Mervan b. Hakem'in yanına girdim, onunla abdesti bozan meseleleri konuşuyorduk.
Mervan şöyle dedi: "Abdestliyken tenasül organına dokunmak abdesti
bozar." Urve dedi ki: "Ben bunu bilmiyordum." Bunun üzerine
Mervan şöyle dedi: "Busre binti Safvan, Resulullah (s.a.v)'in, 'Sizden biriniz zekerine ellerse abdest
alsın. ' buyurduğunu haber verdi." Tahric:
Ebu Davud, Taharet 1/125 no: 181; Tirmizi, Taharet 1/129 no: 83;Taberi, Taharet
1/42 no: 58; Sünen: Taharet 1/100 bab 118; ibn Mace, Taharet: 1/161 no: 163
Bize Süleyman b. Amr ve
Muhammed b. Abdullah, Yezid b. Abdulmelik Haşimi'den; o da Said b. Ebi Said
Makburi'den, Ebu Hureyre yoluyla Resulullah (s.a.v)'in şöyle buyurduğunu
rivayet etmiştir: "Sizden biriniz eliyle cinsel organı / zekeri arasında
bir şey olmadan onu ellerse abdest alsın. " Tahric: Marife, Taharet 1/220- 221; EI-Hakim, Müstedrek,
1/138; Taberani, Mucem el-Sağir: 1/32-33
İmam Şafii (Allahrahmet
etsin) şöyle haber verdi: Bize Abdullah b. Nafi ile İbn Ebi Fudeyk'ten; o, İbn
Ebi Zi'b'den; o, Ukbe b. Abdurrahman'dan; o da Muhammed b. Abdurrahman b.
Sevban'dan Resulullah (s.a.v)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Sizden biriniz eliyle cinsel organını ellerse abdesI alsın. "
İbn Nafi hadisle ilgili
şunları da ilave ederek dedi ki: Muhammed b. Abdurrahman b. Sevban'dan, o,
Cabir b. Abdullah'tan, o da Resulullah (s.a.v)'den burivayeti başka hafızdan,
-ravilerin içinde Cabir'i zikretmeden hadisi rivayet ettiğini duydum. Tahric: ibn Mace, Taharet 1/162
Dedi ki: Eğer kişi,
eliyle cinselorganı arasında bir şey yokken avuç içiyle cinsel organına ellerse
abdesti bozulur.
Cinselorganını ellerken
istek dahilinde olup olmama arasında fark yoktur. çünkü istek dahilinde yapılıp
abdesti bozan her fiil, -aynı şekilde istek dışı yapılması halinde de abdesti
bozar.
Dedi ki: Erkeğin,
cinselorganını az veya çok ellemesi arasında fark yoktur. Makatını yahut eşinin
makatını veya fercini ellemesi halinde de hüküm aynıdır. Bu ellenen cinselorganlar,
bir çocuğa ait olsa da abdest bozulur.
Kişinin, testisini yahut
kalçalarını yahut bacaklarını, zekerini ellemeden ellemesi halinde abdesti
bozulmaz. Bu organların canlı yahut ölü birine ait olması arasında da fark
yoktur.
Kişi, hayvanlara ait
cinselorganları ellese abdesti bozulmaz. çünkü insanın saygınlığı ve ibadet
sorumluluğu vardır. Ama hayvanlarda bu meziyetler yoktur.
Kişi necis olan kanı,
irini veya bunların dışında kalan necislerden birini yaşken ellerse, ellediği
kısmı yıkar ve abdesti bozulmaz.
Eğer zekerini, elinin
tersi yahut kolu yahut avuç içinin haricinde kalan herhangi bir yeriyle ellerse
abdesti bozulmaz.
Birisi şöyle sorabilir:
Avuç içiyle avuç içi haricindeki yerlerle ellemek arasında ne gibi bir fark
vardır?
Deriz ki: Elle dokunmak,
avuç içiyle olur. Şöyle dendiği gibi: Kişi biat ettiğinde avuç içiyle biatını
verir. Yere eğilip secdeye kapandığında avuç içini yere koyar. Rüku'ya
eğildiğinde dizlerini avuç içiyle kavrar. Resulullah (s.a.v), "Eğer kişi,
eliyle cinselorganını ellerse abdes! alsın. " diye emretti. Malum olduğu
üzere kişinin zekeri bacağına veya başka bir bölgesine değer. Ama buna rağmen
sünnetin deliline dayanarak kişinin abdesti bozulmaz. Avuç dışında kalan
herhangi bir yerle cinsel uzvun ellenmesi halinde -önce de zikrettiğim gibi-
abdest bozulmaz. Bir dokunuş abdest almayı gerektirirken diğer bir dokunuş
abdest almayı gerektirmemektedir. Kıyasla, dokunma hasıl olmamışsa abdest almak
gerekmez. çünkü Allah Resulü (s.a.v), sünnetinde, cinselorgandan daha necis
olanları ellemenin bile abdesti bozmayacağına işaret etmiştir.
Bize Süfyan, Hişam'dan,
o da Fatıma'dan; Esma'nın şöyle dediğini nakletti: Resulullah (s.a.v.)'e
elbiseye değen adet kanının hükmünü sordum. "Kuruyan kanı ovala, sonra suyla
yıka, sonra da onunla namaz kıl" buyurdu. Tahric:
Buhari, hayz 1/116 no: 307; Müslim, Taharet 1/240 no: 110/291
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Resulullah (s.a.v) adet kanını elle yıkamasını emretmiştir.
Ona rağmen kanı elleyenin abdestinin bozulacağını söylememiştir. Halbuki kan,
erkeklik uzvundan daha necistir.
Dedi ki: Buna kıyas
edilerek necis olan bir şeye avuç içi ile temas etmek abdesti bozmaz. Eğer
durum necis olan şeylerde böyleyse, o zaman necis olmayan şeyleri ellemenin
abdesti bozmayacağını rahatlıkla söyleyebiliriz. Necis olmadıkları halde
ellendikleri takdirde abdesti bozacakları söylenenler hariçtir.
Dedi ki: Kişi, ıslak bir
necaseti yahut necaset kuru ama kendisinin elleri ıslaksa, necasetin değdiği
yerleri yıkaması gerekir. Ama necaset ve necasetin değdiği yer ıslak değilse
yıkamak gerekmez. Sadece necasetin değdiği yerleri üzerinden silkeler.
Bize Müslim b. Halit
Zenci el-Mekki, İbn Cüreyc'den Ata'nın şöyle dediğini nakletti: Rüzgar
üzerimize, kurumuş insan ve hayvan dışkısı savururdu da yüzümüze ve
elbiselerimize isabet ederdi. Biz de yüzümüze ve elbiselerimize isabet eden
kuru dışkıyı üfürür veya silerdik. Sonra değdiği yerleri ne yıkar ne de abdest
alırdık. (Marife, Taharet 1/236)
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Erkeğin abdestini bozan hallerle alakalı olarak
söylediklerimin hepsi, kadın için de aynı şekilde geçerlidir. Kadının kendi
fercini yahut kocasının erkeklik uzvunu ellemesi halinde abdesti bozulur. Bu
durumlarda kadın ile erkek arasında fark yoktur.
Bize Kasım b. Ubeydullah
b. Abdullah b. Ömer'den, Rebi' dedi ki: Zannımca hadisin senedi şöyledir:
Ubeydullah b. Ömer, Kasım'dan, o da Hz. Aişe'nin şöyle dediğini nakletti:
"Eğer kadın, fercini ellerse abdest alır. " (Marife, Taharet 1/224)
Dedi ki: Erkek, eliyle
tenasül uzvunu arasında engel varken ellerse, aradaki engelden dolayı ona
dokunmamış sayılır. Aradaki engelin ince veya kalın olması arasında fark
yoktur. Bu durumda da abdesti bozulmaz.
Sonraki için tıkla:
YEMEK YEMENİN
ABDESTİ BOZMAYACAĞI HÜKMÜ